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《定解宝灯论》讲记(三十)作业 [复制链接]

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离线巴玛伦哲
 
只看楼主 倒序阅读 使用道具 楼主  发表于: 2015-04-26

至诚顶礼大恩上师达真堪布

至诚顶礼大恩上师达真堪布



至诚顶礼大恩上师达真堪布



 



为修持成佛要发殊胜菩提心



为度化一切父母众生要发誓修持成佛



为早日圆成佛道要精进认真闻思修行



 



1.佛和众生的主要差别是什么?



仅觉未觉之差别:佛和众生就是觉和迷的差别。若觉了,就是佛;若迷了,就是众生。犹如轮回和涅槃就像手心和手背,佛和凡夫也是手心和手背的差别。迷而不觉,就是轮回;觉而不迷,就是涅槃。佛和凡夫的差别也在于此,其实就是一瞬间的事。若自己真正觉悟了,当下就是佛;若自己还是这样迷惑,那就是凡夫、众生。唯一的障碍是无明,无明本身就是对诸法最究竟实相的一种迷惑。如果破除了这种迷惑,那你当下就能见到诸法最究竟的实相,此时本具的智慧也会自然显现。无论是轮回还是涅槃,都是无始无终的。迷了就是众生,觉了就是佛。不是先迷然后成为众生或轮回,而是你迷的同时就是众生。众生存在的同时就存在轮回。涅槃也是如此,你觉的同时就是佛,也就是涅槃了。



2.若视为共同所见,为什么具有诸法变成恒有或恒无的过失?



远离显现仅空性,若成所见何不见?空若是不离显现,那就是真正的空性。远离显现的空,就是单空。单空就是没有的意思,彻底什么也没有,什么都不存在。它就是一个断灭性的空,是有和无之间的。若以此为共同所见,那么任何都可以见,怎么都可以见。



应成诸法恒有无,所说过同无因派:这样就成为诸法要么何时何地都有,要么何时何地都没有。为什么?若是什么都没有的一个单空可以视为共同所见,那就什么都可以了,诸法的显现也就不靠自己的因缘了。若是不靠自己的因缘,诸法要么何时何地都有,要么何时何地都没有。诸法的显现、存在,都是要靠自己的因缘的。若是没有因缘或者因缘不成熟,它是不会有的。若是因缘没有了,它也就没有了。所以万法都是靠各自的因缘而显现或者不显现,有时候有,有时候没有,这样可以。但是若以什么都没有的一个单空视为六道众生的共同所见,那就什么都可以见了,什么都可以了。诸法可以不靠自己的因缘而生,不靠自己的因缘而灭,要么恒时有,要么恒时没有。要么一切法何时何地同时存在,要么一切法何时何地永远不存在。此时此刻,要么一切法永远存在,要么一切法永远不存在。因为它们是不靠因缘的,如果存在,则现在都存在;如果不存在,则现在都不存在。



外道有一种宗派叫无因派,他们不相信因果,不相信轮回,认为一切法是不靠因缘、自然显现的,即无因生。若是不靠因缘、没有因而生,这一切法要么同时存在,要么同时不存在;要么恒时存在,要么恒时不存在。在《入中论》、《中观庄严论》等论典里对这些过失有很多破析。他们所存在的过失,也一样会落到你们头上,你们也一样躲不过。



 



此福已得一切智,摧伏一切过患敌。



生老病死犹波涛,愿度苦海诸有情!



以佛所获三身之加持,法性不变真谛之加持,



僧众不退意乐之加持,如是回向发愿悉成就!



达雅塔,班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈!



心随万物转,转处实能幽,随缘识得性,无喜亦无忧。

只看该作者 沙发  发表于: 2017-06-01
达雅塔,班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈!
幸福佛法家园师利嗡啊吽
达雅塔班赞哲雅波达呢耶索哈
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