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[图文]末法时期最红火的“旅游” [复制链接]

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无常:释义:

  宇宙一切现象,都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系,其间没有恒常的存在。所以任何现象,它的性质是无常的,表现为刹那刹那生灭的。这就是十一义中‘性无常义’和‘刹那灭义’。佛经中说:‘诸行无常,是生灭法’,就是这个意思。
  无常这个词我们很熟悉,但是真正的意义很难明白,一起来看上师仁波切为我们诠释。

末法时期最红火的“旅游”

  我们这些所谓的修行人,每天都想过死亡没有?想过临终没有?没有想过吧!“我随时都会死亡,若是要离开这个世界的时候,能不能往生?”没有把握。往生四因没有做到,不具备往生的条件,就要堕落了。

  “不能吧,我可以升天,我可以跟帝释王、梵天王平起平坐,不错吧!”算了吧。你有四禅八定的功夫吗?这颗心一分钟也定不下来,还想升天?四禅八定都是天人的境界,你没有这些境界,怎么能升天呢?想得太简单了,这都是不可能的事。没有因哪来的果?比如修无想禅,如果你真正修成了无想禅,这是因;那么将来可以到无想天,这是果。但是这些禅定都属于世间的禅,即使有禅定也不一定能升天,还必须要断恶行善,需要很多的助缘。那些神通、神变,空游饿鬼也有,但是升不了天。你有四禅八定这些禅定的功夫,然后用一生来断恶行善,有这样的助缘,才可以升天。

  “不能上天也没有事,我可以继续做人,可以继续跟家人过日子,多好啊!”这也不一定。你想投生为人,要断十种恶,行十种善,要深信因果轮回,这是属于世间的正见,还要有一些殊胜的愿。在这些因缘和合的情况下,才可以投生为人,才可以继续做人。

  不是这辈子做人下辈子也继续做人,下地狱的人道众生特别多。“都下地狱了,那这些人是怎么来的?”这些人可能是天上下来的,福报穷尽了,就掉到地下了,也有其他道的众生转世过来的。

  “做人也难,那怎么办?”堕落,下地狱,到饿鬼道,到畜生道不难,这个人人都有份。要么下地狱,要么投生为饿鬼,要么做畜生。结果只有一个:堕落。堕落是堕落地狱、饿鬼、畜生道三恶道。三恶道特别欢迎我们。尤其是末法时期,地狱的“旅游”做得特别红火,现在不是都想旅游嘛,下地狱旅游的人特别多,下地狱都有份。“我能不能下地狱啊?”这点不用担心。一定能!自己仔细观察观察,下地狱的因早就具足了。

  有些人说话不经过大脑,“我对往生有把握,我肯定能到西方极乐世界。”算了吧!连往生四因都说不清楚,还说能往生西方极乐世界!虽然阿弥陀佛的愿大,阿弥陀佛大慈大悲,给我们建立了西方极乐世界,希望我们都去那里,但是你要有条件,否则去不成。就像我们想去拉萨,要么买飞机票,要么买火车票,要么买汽车票。如果口袋里一分钱也没有,能去吗?这不是自欺欺人吗?不要这样对自己不负责任。

 修行人的特质,你有吗?

  有生就有死。人与佛都会死,都会离开这个世界,从这个角度讲人与佛没有区别。但是那些大成就者死叫圆寂——圆满结束了此人生旅程。佛死叫涅槃——息灭痛苦。

  那些大德高僧、大成就者死的时候有两种情况:有的在表面上看病情会恶化,很煎熬地离开;还有一种是很安祥,没有受折磨,没有经历那种难忍的病苦而离开。无论是无病苦的离开,还是受病苦的离开,对一个大成就者来说,都没有区别。

  我们不可能逃避死亡,但可以做好准备,可以以很好的心态面对死亡,迎接死亡。一个修行者,一个觉悟者,知道死亡是不定的,知道随时随地都会离开这个世界,随时随地都会迎接死亡,所以会为死亡的来临做准备。是不是真正的修行人,在灾难来临的时候,在临死的时候才知道。如果和普通的凡夫一样,就不是一个好的修行人;今天真的得绝症了,如果跟其他人不一样,就是个好修行人。

  以前文革的时候,很多大成就者也进监狱,表面上跟普通人一样,也很艰难。但是他们在监狱里能吃能睡,能跟别人开玩笑,还能修行,一点都不受影响。在监狱里和在外面一样,这叫高人,这叫真正的修行人。虽然念了一辈子佛,听了一辈子经,但是当面对对境,面对灾难的时候,跟普通凡夫一样,说明这个人不是修行人,没有真正明白佛法。

  很多人都学佛,平时都很精进,但一遇到问题,发生一点点事情,就会心慌意乱、手忙脚乱的,然后往山下跑,开始求上师、求佛。这不是真正的修行人的做法。一个修行人要稳重,把发生的不幸,当作一种正常、自然现象,坦然面对。

死亡到来时如何把握?


弟子问:顶礼上师。我有个问题请上师慈悲开示。我们现在已经学到了寿命无常,有一点不是很明白,上师说,无常时时刻刻在我们身边,它到来时我们会立刻死去。那应该如何把握呢?我们死后也不知道到哪里去,也没有解脱成佛的把握,请上师开示。

  上师答:所以我们要分秒必争,精进学修,在死亡没有来临之前,给自己充好电,加好油,这样当面对死亡时,就能把握,就能摆脱死亡的痛苦。密勒日巴尊者说,他刚开始也特别害怕死,对死亡有极大的恐惧,然后就上山修寿命无常。明白了死亡的真相、道理之后,对死亡的恐惧就消除了,然后他说他再也不怕死了。他觉得死亡是一种解脱,是一种圆满。我们也要像密勒日巴学习,先对死亡生起恐惧心,生起急迫心,然后精进学修,最后弄明白了死亡的真相,到底什么叫死,这时对死亡就没有恐惧了。这样才能安详的离开这个世界,就可以对自己的人生画上圆满的句号。如同伟大的佛陀趋入涅槃一样。

上师:超越的前提——不受持戒律,也不修持禅定,想获得智慧,获得超越的境界,是不可能的。 ​​​​ ​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​


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