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内心的错乱举动——集谛 [复制链接]

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离线秋阳仁庆
 

  内心的错乱举动——集谛
《人无我》 ︱ 智圆法师 讲授 ︱


  既然认为有“我”,那最基本的逻辑就是,这个是“我”,“我”是世上最重要的。凡夫心底深处最重视的就是“我”,只要你的“我”破不了,所谓的悲天悯人、同体慈悲等就都会被障住。在凡夫的内心深处,一直以自我为第一,在任何处都要保护这个“我”,因此会发出不同的维护行动。这种行为逻辑,就叫做集谛。

  我们无量劫来就是这样行动的。有一次,我观察到这个“我”确实有一套行动逻辑。凡夫一切处都是以无明心或者执著有“我”的心为因,在不同情况下,遇到不同境缘时,因缘一和合,相应的反应就出来了,没有一个人例外,那时我才知道它就叫集谛,它的行为法则是固定的,绝不会错。当时感觉非常有意思,这就是集谛的内涵。

  这虽然无法用数学公式来表现,但佛法已经说到家了,无数种烦恼心所,就是按照不同情境来反应的意思。“反应”是说,内心先做出行动,再体现于身口,这就成了业。内在那种很隐蔽的表情、表现就是烦恼,它是不寂静的。因为根本上要维护“我”,心的最深处就不会有安宁,一定时时处在恐慌中,决定是这样的。我从这里就看清楚了,这绝对是苦,不是寂静涅槃,即使到了天上,也只是暂时的休息,情境一出现就又要恐慌。

  我当时从这个根子上知道,保护一个虚假的“我”,就像保护一个会破的肥皂泡一样。以根本的愚痴,导致你的生命不可能有真正的休息,遇到不同境缘时,内在的司令部马上开始恐慌。其实,爱也好,恨也好,慢也好,一切烦恼都是你心灵的紧张,是心里的错乱判断和反应。根子上要保护“我”,一遇到喜欢的东西,就会有一种欲渴、有一种贪,生怕“我”得不到;如果有一些威胁因素,对“我”有贬低、凌辱、对抗等等,马上就要发布全身的警备。一发动的时候,全身上下所有的细胞,整个人的状态都与之相应,一点不错乱。也因此,贪有贪相,嗔有嗔相,慢有慢相。

  然而,一旦你洗除了,心里没有了“我”,还是可以做出贪,可以表现为嗔,但不是真正有什么贪嗔,那时你就有了一个赤子之心,唯一是去掉了我执。生活仍然是生活,世界依旧是世界,只不过你净除了错乱,得到了内心的自在。

  大家一定要懂集谛,以根源上计执有“我”的无明,配着各种境缘,就有相应的反应,不会错乱。你不会对好的、喜欢的东西,忽然间感到非常愤怒,你不会去反对它,因为你最喜欢“我”。既然这个东西对“我”有好处,那么它一来,你就笑眯眯的,自然表现出欢迎的表情,一到手就贪婪地享用不已,来满足自我。

  每当出现一些威胁你的情况,有人打击你、谩骂你,你会马上判为“我”的敌方,心里发出反击的表情,这种妄动叫做“嗔恚”。至于口里说什么话,拿什么东西反抗等等,都是自然会采取的行动。

  每当自我戴上了光环,被人喝彩,站在万众之上,那么“我”马上就调整起来,心里很高兴:终于到手了,今天实现了伟大的“我”。你又不是石头,是不会没有表情的。把石头放在最神圣的宝座上,它没有心,更没有“我”,所以不会有什么反应,但一个凡夫被捧到高高的宝座上时,自我就会做出一个判断,它说:我已经举世无双了!就这样,无论在什么环境,每当它感觉自己是第一的时候,马上会表现出第一的姿态,即使表面装作无动于衷,心里还是那副表情。

  如果自我跟其他作比较,对方超过“我”,比“我”更完美,那“我”就黯然失色了。这时候他的眼睛很红,自然会做出那种表现来。

  其实,这一切都是身不由己的。你的软件系统已经形成了,只有在根源上把我执破除,一切反应才会逐渐消失,逐渐恢复正常,这些全部消失时就叫阿罗汉。

  很多人喋喋不休地谈论世界问题的根源。他们即使写一万本书、一亿本书,你也不要认为他们真能说出什么。其实在这个世界上,我执是一切祸患的根源,懂了这句,所有问题就全都知道了。
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